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这部豆瓣9.2的电影,更像一个东方主义式奇观|戴锦华


更新日期:2020-05-29 11:27:17来源:网络点击:669457
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5YUE15RI,CENGZHANHUOAOSIKAZUIJIAYINGPIANDEDIANYING《MODAIHUANGDI》ZAITAIWANZHONGYING,ZHONGYINGJINLIANGTIAN,JIUCHUANGXIALEPIAOFANGJILU。HUODELECHAO250WANXINTAIBIDEZHOUMOPIAOFANG,HUODELESHOUZHOUPIAOFANGGUANJUN。JIEZHIDAO24RI,PIAOFANGYILEIJIDADAO650WANXINTAIBI。RUCIPIAOFANGCHENGJI,CHAOGUOLE《XIAOSHENKEJIUSHU》《BAWANGBIEJI》《TIANTANGDIANYINGYUAN》DENGJINGDIANDIANYING,ZAICICHUANGZAOPIAOFANGJIAJI。

《末代皇帝》由意大利导演贝纳尔多·贝托鲁奇执导,尊龙、陈冲、邬君梅、彼得·奥图尔等主演,坂本龙一参与配乐,故事讲述了中国古代最后一个皇帝爱新觉罗·溥仪从当上皇帝开始到最终成为一名普通公民之间横跨60年的跌宕一生。影片曾一举斩获第60届奥斯卡金像奖包括最佳影片在内的9项大奖。

DEZHIZHEIBUDIANYINGYAOZAITAIWANZHONGYING,ZUOWEIZHUYANDECHENCHONGYETONGGUOJINGJIRENCHUANDALEYIDUANZIJIXIANGSHUODEHUA:“《MODAIHUANGDI》NENGGOUZHONGYING,ZHEISHISHIFENRONGXINGDESHIQING,ZHEIMEDUONIANGUOQU,DANGCHUCANYANDEHENDUOYANYUANYOUDELAOLE、YOUDEYIJINGQUSHI,DANSHIHAODIANYINGQUEYONGYOUBUMIEDEMEILI,GANXIEDAJIARANG《MODAIHUANGDI》ZHONGSHENG。”

而在电影研究者戴锦华看来,导演贝托鲁奇看似是反叛者,实则是资产者的儿子,“他真正的主题不是弒父,而是寻父,是在一片混沌之中对秩序的呼唤。”而《末代皇帝》的拍摄,也意味着“中国现代史上至为重要的一幕,便呈现在一个西方人的俯视之中。”

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01 贝托鲁奇:叛逆的寻父者

贝尔纳多·贝特鲁奇的世界是阴郁的,一种并不黯淡却令人窒息的阴郁。 他的世界永远在外部撞击中摇摆不定,但这世界的基座却坚实稳定、难以撼动。贝尔特鲁奇永远会在情欲中躁动,在罪孽感中沉沦,同时又在一种辩白式的救赎中浮起。不同于费里尼市井艺术家的狂放大度,贝尔特鲁奇的世界并不具有那种放荡不的魅惑,他的堕落之旅永远会因太多的思想、太多的禁忌而流于摇摆与悬浮;不同于维斯康蒂那种昔日贵族式的优雅、颓败与迷狂,贝尔特鲁奇的世界没有那种《神界的黄昏》式的光泽与晕环,他水远会向往着一份旧世界的豪华与儒雅,却永远因太多的对社会的关注而羁于现实。同时,他又永远会厌弃这个混浊而丑恶的现实,从而使自己陷于一种拔着自己的头发欲离开地球的悲喜剧的境地之中。

BEINAERDUO·BEITUOLUQI(Bernardo Bertolucci,1941NIAN3YUE16RI-2018NIAN11YUE),1941NIAN3YUE16RICHUSHENGYUYIDALIPAERMA,YIDALIDAOYAN、BIANJU、ZHIZUOREN。

贝尔特鲁奇的叙事空间是躁动不安的。他的人物永远想反叛,却永远只能是一种秩序中的辗转,其反叛者痛苦的号叫总是对理想秩序的呼唤。其作品序列中的每一部影片都是一部弒父(父亲和政父)/乱伦欲望的主题变奏曲,而每一个故事又最终显现为在想像中父亲硕大而强健的身影下,猥琐、卑怯的儿子抱怨式的私语。他(他们)的反抗似乎是一种自知要遭到镇压而且渴望遭到镇压的挑逗行为,如同一个孩子任性的哭闹只为制造一记预期中的耳光。当这场镇压、这记耳光终于到来的时候,他(他们)便会在一种晕头转向中欣欣然地安静下去。

贝尔特鲁奇永远只能是一个“儿子”,一个资产者的儿子,一个安东尼奥尼意义上的“新人”。在其作品的深层结构上,他对新教文化中的理想之父、对“父的名 ” “ 父的法”的深刻敬畏,并存于他不能自已的乱伦欲望之中,并使他固置于文化及心理的俄狄浦斯阶段。而与此同时,深刻的敬畏感却又永远能凌驾于欲望之上、从而使他的主人公永远点染着一层儿子的“不洁 ” 、骚乱和孱弱。但是,这并非某种超越性的、对人类永恒境况的表述,这个理想之父有着一个更为具体的名称: 产阶级社会的道德、秩序和律条。因此,贝尔特鲁奇的人物只能是卑怯的叛徒,而不会是英武的叛逆者,他(他们)永远在一种自谴与自辩中自惭形秽是在西方世界一次历史性的弑父行为之后踏上世界文化的地平线的,因此他真正的主题不是弒父,而是寻父,是在一片混沌之中对秩序的呼唤。

BEIERTELUQIDAOYANDIANYING《XIMENGBALI》HAIBAO

在任何意义上说,贝尔特鲁奇都不是一个现代西方社会的被放逐者与局外人,他是体制内、秩序内的一分子。尽管他的影片不时地引起政治或道德的风波,但他基本的艺术姿态不是批判、揭露、亵渎,而是申辩、自白、乞求接纳。不仅他的每部影片都有一个屈服与和解的结局,而且他的艺术道路也正是由欧洲的个人、艺术电影始,以好菜坞的全胜结局终。一个真正的“大团圆:资产者的儿子最终会含着负罪感恩的泪水重回父亲的怀抱。

02 革命前夕:世界与东方

YIRUBAERZHAKEHETABIXIADEZICHANZHE,BEIERTELUQIYEYOUYIZHONGMIERBUXUANDEZIBEIGAN。TAZONGSHIWUXIANYILIANDIYANGMUZHETUIBAIDEJIUSHIJIE,BUDUANDIWEIJIUSHIJIE、JIUGUIZUTUMOZHEHUANGHUNMUSEBANROUHE、YOUYA、LINGRENXINSUIDEJUEWANGYUMEI。DANGRANBUTONGYUBAERZHAKE,BEIERTELUQIDEJIUSHIJIEBUSHIYIGEZHENGZAIXIAOSHIZHIZHONGDE、SHIYOUDESHEHUIXINGTAI,ERSHIYICHUXIANGXIANGZHONGDEWUTUOBANG,YIZHONGGUANYULIXIANGZHIXUDEJINGXIANG。ZHEIGEWUYOUZHIXIANGDEZHUYAOTEZHENG,SHITADEHEXIE、WENDING、SHUHUANYULVDONG。ZUOWEIYIGE“HOUXIANZHI”,ZHEIGEJIUSHIJIESHIQUANWEI/FUQINQUESHIDEXINSHIJIEDETIANCHONGWU,YIGEWEIBEIERTELUQIDEYISHIXINGTAISUOBIXUDEJINGXIANGSHIKONGJIAN。DANGFUQINDEZHONGXIAN、ZHIXUDEJIENA、JINGSHENFENXIDEBIANHUSUOGOUCHENGDEXIANGZHENGZHILIN,DOUWUFAJIANGTACONGXIANSHIDEKUNJIONGZHONGJIETUOCHULAIDESHIHOU,TABIANHUIGENGSHENDITUIRUDAOZHEIPIANXIANGXIANGZHONGDEJINGXIANGGUOLIQU。

贝尔特鲁奇把这一想像的“国度”命名为“革命之前”。 末代皇帝溥仪一一个名副其实的“革命之前”的产物,一个旧世界的遗赠,一个生逢大革命的时代而沦落为历史玩物的个人。皇帝一一名为“真龙天子”、万民之父,实为无父的孤儿。作为一个西方文化意义上的个体,溥仪的挣扎之途便是寻父之途,他优美的创痛便是因失父与恋母受阻而造成的创痛。

贝尔特鲁奇始终对历史与历史中的个人保持着一种痛切的关注,一如他的名言:“个人是历史的人质。”然而,更为重要的是,《末代皇帝》为贝尔特鲁奇提供了一个陌生、神奇而古老的东方的故事。用贝尔特鲁奇自已的话说,便是“对我而言,中国总是藏身于一种奇特的幻想之中,但又不属于我世界中的一部分。”东方/中国一个因文化的“他性”而充分陌生化的空间场景,使贝尔特鲁奇得以再次搬演他所钟爱的英雄与叛徒的主题变奏,而且使他极为轻易地逃离了面对西方文化时无穷繁复的自我缠绕与意识形态表述及立场上的悖论情境。

BEIERTELUQIDAOYANDIANYING《MODAIHUANGDI》JUZHAO

从某种意义上说,《末代皇帝》的拍摄,正是一个当代中国再度遭遇西方文化并再度作为一个假的想像或镜像暴露于西方世界面前的历史契机,一个君临一切的西方文化切入一个他性文化的历史契机,一个中国文化无可逃脱地被纳入后殖民时代的世界文化语境中的契机。

YIGEJIGAOFANFENGYIWEIDESHISHISHI,DANGBEIERTELUQIPAISHE《MODAIHUANGDI》ZHISHI,TASIHUJIWEIYOUZHONGDIGANKAI“ZHONGGUOSHIYIGESHANGWEIBEIKEKOUKELE、MAIDANGLAOZHANLINGDEGUOJIA”,DANHUOXUBAOKUOBEIERTELUQIBENRENYESHILIAOBUJIDESHI,TAZHEIYIDONGTUZHIXING,ZHENGZAIBUQIRANJIANCHENGLEKEKOUKELE、MAIDANGLAODE“XIANTOUBUDUI”,CHENGLEYIGEDUIZHONGGUOWENHUAZIYUANYUZHONGGUOSHICHANGDEZAIFAXIAN。ERYINGPIAN《MODAIHUANGDI》DEHUIHUANGCHENGGONG,SHIBEIERTELUQIQIJIBANDIFUCHUYUXIFANGYINGTANZHISHANG,BINGSHITASHIXIANLEYIGEOUZHOUDAOYANMIERBUXUANDEKEQIU:ZHENGFUHAOCAIWU、DUOQUAOSIKA。ZHENGSHIYIGEDONGFANG/ZHONGGUODEWENHUASUCAI,SHIXIANLEDUIBEIERTELUQIDEZHENGJIU,JIETUOLEXIFANGWENHUAZIYUANDAIJINDEJIKE。YUSHI,《MODAIHUANGDI》KAI20SHIJI80NIANDAIMOJI90NIANDAICHUPAIPIANFENGQIZHIXIAN,XIANGSHIJIEYINZHENGLEDONGFANGGUSHIYUDANGDAIZHONGGUOZHENGZHIQINGJINGDEXIAOFEIXING。

DIANYING《MODAIHUANGDI》ZHONGPUYIBANYANZHEZUNLONGYUDAOYANBEIERTELUQI

ZAI《MODAIHUANGDI》ZHONG,BEIERTELUQIDEYIJINQINGDIYI“MOSHENG”DEZHONGGUOGUSHILAICHENGJIUTAYIFU“GEMINGZHIQIAN”DEJINGXIANGGUO,YIZHENSHIDEZHONGGUOLISHISHIJIANWEIXUHUANZHIMENG,LAIWANMANTAZAIXIFANGWENHUAYUJINGZHONGJUEWANGDE、DUI“LISHIZHONGDEGEREN”DEZHENGJIU。ZAIYIGE“ZANGZAIQITEHUANXIANGZHONG”DEZHONGGUO,YIQIEDOUSHIYUNXUDE,YIQIEDOUSHIKENENGDE。

YINCI,TAKEYIYIZUIYOUMEI、ROUHE、YOUANDESEKUAIYUHUAMIANQUCHENGXIANCHONGLELUANLUN、BIANTAIXINGXINGWEIANSHIDECHANGJING。TAKEYIRANGSHAONIANBOYIYIYIZHONGWENROU、KEWANGDEZITAIFUXIANGRUMUDEHUAIBAO,TAKEYIRANGPUYIZAIYIFUZHANGZHANGDEBAISEWEIMANSHANGYUZHONGTAIJIANXIANGPUXIANGFU,TAKEYIRANGPUYIZAI“DAHUN”ZHIYEBEIHUANGHOUYINSHANGMANLIANCHUNYIN。TAKEYIYICIZAICIDIRANGPUYIYANZHEXIAZHANGDESHENXIANGBENPAO,ERYICIZAICIDI,ZAIXIANGZIDEJINTOU,SHIYISHANJINJINGUANBI,RENPINGTAZENYANGJIAOHANYEBUHUIKAIQIDEDAMEN。ZAIMENDELINGYIBIAN,GEZHETAYUWANGDEDUIXIANG:MUQIN、RUMU、HUANGHOU、WANGFEI。ZAIBEIERTUOTELUQINEILI,ZUOWEIPUYI“GERENSHENGMINGSHI”DEJINDAI、XIANDAI、DANGDAIZHONGGUOLISHIBIANSHIYIGETADEYUWANGDUIXIANGBUDUANBEILISHIBAOLIBODUODELISHI。

DIANYING《MODAIHUANGDI》JUZHAO

03 中国现代史上至为重要的一幕,呈现在西方人的俯视之中

而也正是在《末代皇帝》之中,贝尔特鲁奇以空前的慷慨与自信,为溥仪呈现了一位理想的,也是真实的精神之父ー一“洋师傅”庄以淳。 一对完满的但被历史暴力所打断的精神父子关系,无疑成了对东西方之间权力关系的极为直观的象喻,是庄以淳一一西方文明的传播者,为溥仪一一中国的末代皇帝带来获教的可能与前景。 是他,亲手为溥仪带上了眼镜,在校正了他的视力的同时,开启着他“愚昧”的心灵;是他,手提一辆自行车闯入,打断了溥仪与众太监们富于同性恋意味的嬉戏,将他的生命力引向了健康的运动;也是他,在溥仪绝望地意识到外面已天地易色之时,手牵手地将他救下高高的屋脊。

SHISHISHANG,ZAIZHUANGYICHUNSUOZAIDECHANGJINGZHONG,BEIERTELUQIJIANGTACHENGXIANWEIWEIYIDENANRENYIYIYIGEJIANKANGERCHENGSHUDENANREN,YEZHENGSHIBANSUIZHEZHUANGYICHUNDEJINRU,ZAIZHENGBUYINGPIANDE“GUANGDEXUSHI”ZHONG,PUYILIANSHANGCHUXIANLEZIRANGUANGXIAO(ZAICIZHIQIAN,TADELIANSHIZHONGYINMEIZAIRENGONGGUANGDEYOUANZHIZHONG),ERZUIWEIYOUQUDEYICHANGSHIFENGYUXIANGDEBUDUIRUGONGQUZHUMODAICHAOTING。ZHEISHIFASHENGZAIWANGQIUCHANGSHANGDEYIMU,ZHUANGYICHUNZHENGZUOZAIWANGQIUCAIPANDEGAOWEISHANG。DANZHEIHAIBUGOU,BEIERTELUQIWEITASHEZHIDEZUOWEIYUANYUANGAOYUYIBANDECAIPANZUO,ERZHENGGECHANGJINGZHENGSHITONGGUOZHUANGYICHUNDESHIDIANJINGTOUPAISHEDE。YUSHI,ZHONGGUOXIANDAISHISHANGZHIWEIZHONGYAODEYIMU,BIANCHENGXIANZAIYIGEXIFANGRENDEFUSHIZHIZHONG。

SHISHISHANG,ZHEIZHENGSHIBEIERTELUQIDEWEIZHIYUSHIDIANDEZUIJIAXIANGYU。RUGUOSHUO,BEIERTELUQIZAIZHEIGEDONGFANGGUSHIZHONGZHAODAOLEYIGERENTONGDEJIDIAN,NEIMEZHEIBIANSHIYIGEXIFANGWENMINGDESHIZHE,FUKANZHIHOUDEDONGFANGWENHUASHIDEYOUYUEYUMIANXIANGDONGFANGQIGUANSHIDEKUANGXI,YIRUTADEZIBAI:“MOUTIANQINGCHENWOZOUZAISHANGHAIJIEDAO,TURANYOUYIZHONGTESHUDEGANJUE,TAMEN(ZHUANGYICHUN、BAKEHAOSI、MOLISIYIZAOQILAIHUADEXIFANGREN)GUOQUYIDINGYEYOUZHEIYANGDEJINGYAN。WOSUIZHEZHEIPIANTONGSHIZIGEGEFANGMIANJIZHAZHAYONGLAIDEMIANKONGHEZHITIZACHENGDEDAHAI,ZHEIJIUXIANGYIZHONGYINYUZHONGBUTONGERCHANSHENGDEKUANGXI”,YIZHONGWOHENNANYONGSHIDANGYUYANXINGRONGDEXINSHENFENRENTONG。ERDANGZHEIWEILIXIANGZHIFUZAIDUQUESHIZHISHI,PUYIBIANLUNRULEFEINUOFUJIPANTUDEJINGDI。

DIANYING《MODAIHUANGDI》JUZHAO

事实上,溥仪作为“末代皇帝”和伪满皇帝一一儿皇帝加卖国者的身份同样使贝尔特鲁奇着迷。一个确凿无疑的叛徒,但在贝尔特鲁奇的影片中,溥仪与其说是出于一种选择,不如说是别无选择的宿命一一一个弱小无助的个人在暴力历史中的宿命。这新的宿命,使溥仪后来再度遭到贝尔特鲁奇式的理想之父的惩戒。至此,贝尔特鲁奇得以“出色”地呈现一个充满意识形态性的中国当代政治情境。在这同样充满暴力的惩戒之后,溥仪获得了“新生”。但这一次,绝非是庄以淳式的:庄以淳旨在将溥仪变为一个“人”(也许在贝尔特鲁奇那里,这个“人”字需要大写),而在《末代皇帝》中通过改造而新生的溥仪倒像是经历了一次贝尔特鲁奇式的倒逆,他从中获得的,只是一份孩童的安详与纯洁。 于是,这与其说是一个“从皇帝到公民”的中国历史叙事,不如说是一个不无意识形态色彩的东方主义奇观。

DIANYING《MODAIHUANGDI》JUZHAO

《MODAIHUANGDI》DEHUIHUANGZAICIYINZHENGLEYIGEZHONGSHUNDEZICHANZHEZHIZIDEZUJI。BEIERTELUQI,WUYISHISHIJIEDIANYINGSHISHANGYIGEZHONGYAODEDIANYINGCHUANGZUOZHE。TABUSHIYIGEYISHUDELVTIAOYUWEILANDEJIANYUEZHE,ERSHIYIGEWEISUITUOHUANGZHEYUQIHOUXINQINGENGZUOERYOUSUOCHENGZHE,TABUSHIXIFANGSHIJIEDEYUJINGREN,YEBUSHIZHIZHUDESHEHUIPIPANZHE,TAZHISHIBUYUANMOLENGLIANGKEDIMIANDUIMEILUODEOUZHOUHEXIFANGWENMING,HANZHEYILVJIAOXIAERYOUSHANGDEHUISEWEIXIAO。

本文节选自

《JINGDIANDIANYINGSHIBAJIANG》

ZUOZHE: DAIJINHUA

CHUBANSHE: ZHONGXINCHUBANSHE

FUBIAOTI: JINGYUSHISUSHENHUA

CHUBANNIAN: 2014-5

(BENWENLAIYUAN:HUOZIWENHUA)

ZHISHI | SIXIANG FENG HUANG DU SHU WENXUE | QUWEI

XIANGGUAN:

国家邮政局印发新版操作规范 四方面规范企业防疫 人民网北京5月13日电,从坚持预防为主、突出重点环节、加强安全管理和强化支撑保障四个方面对企业提出规范建议,以适应新冠肺炎疫情防控工作从应急状态转为常态化的形势任务需要,进一步抓紧抓实抓细行业疫情防控工作。 《规范建议》指出,要坚持预防为主,提高思想认识,全面落实“外防输入、内防反弹”总体防控策略,以邮政快递企业对外营业场所、邮件快件处理场所、内部办公场所等生产作业场所为重点,进一步优化防控措施。科学佩戴口罩,客服中心、信息机房以及其他密闭式生产作业场所内的从业人员要佩戴口罩;邮件快件揽投人员为用户服务过程中要佩戴口罩。减少人员聚集,..

2019年末全国拥有公路营运汽车1165.49万辆 人民网北京5月13日电交通运输部12日发布2019年交通运输行业发展统计公报显示,2019年末全国拥有公路营运汽车1165.49万辆,水上运输船舶13.16万艘,公共汽电车69.33万辆,轨道交通配属车辆40998辆,巡游出租汽车139.16万辆。 公报显示,2019年末全国拥有公路营运汽车1165.49万辆,比上年下降18.8%。拥有载客汽车77.67万辆,比上年下降2.5%,共计2002.53万客位,下降2.2%。拥有载货汽车1087.82万辆,比上年下降19.8%,共计13587.00万吨位,增长5.5%。 2019年末全国拥有水上运输船舶13.16万艘,比上年下降4.0%;净载重量25684.97万吨,增长2.3%;载客量88.58万客位,下降8.0%;集装箱箱..

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